遺書(shū)的正確寫(xiě)法

遺書(shū)的正確寫(xiě)法如下：

1、立遺囑時(shí)遺囑人應(yīng)當(dāng)具有民事行為能力，意識(shí)清醒。

2、在遺囑里只能處分自己的財(cái)產(chǎn)。

3、遺囑應(yīng)符合形式要件。

如自書(shū)遺囑由遺囑人親筆書(shū)寫(xiě)，簽名，注明年、月、日。

拓展資料：

遺書(shū)是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，拼音是yí shū，指歷史上多種用法。現(xiàn)代漢語(yǔ)一般指死后才公開(kāi)的書(shū)信。見(jiàn)漢書(shū)•藝文志：“使謁者陳龍求遺書(shū)于天下。”

遺書(shū)（Le Testament）是法國(guó)空想社會(huì)主義者讓•梅葉創(chuàng)作的一部哲學(xué)著作，完整本首次出版于1864年。遺書(shū)的完整本共分3卷99節(jié)，其中19節(jié)批判了社會(huì)不平等現(xiàn)象和論述了梅葉所向往的未來(lái)社會(huì)，其余80節(jié)則揭露和批駁了宗教迷信，旗幟鮮明地宣傳唯物論和無(wú)神論。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

遺書(shū)的完整本共分3卷99節(jié)。第1節(jié)序言，闡明宗旨。第2節(jié)至第42節(jié)和第60節(jié)至97節(jié)是批判宗教，特別是批評(píng)基督教，闡明作者的無(wú)神論和唯物主義觀點(diǎn)，指出：一切宗教尤其是基督教，都是迷誤、錯(cuò)覺(jué)和欺騙的產(chǎn)物。

不過(guò)是用神的權(quán)威來(lái)掩飾現(xiàn)實(shí)生活中的迷誤、錯(cuò)覺(jué)和欺騙，相信虛幻的上帝顯圣及其錯(cuò)誤啟示，只能把人們引入歧途。第43節(jié)至第57節(jié)，批判了現(xiàn)實(shí)制度，提出了未來(lái)社會(huì)的綱領(lǐng)，書(shū)中指出：法國(guó)社會(huì)普遍存在著不平等現(xiàn)象，貴族、僧侶、主教。

神甫都是一些“腸蟲(chóng)”“水蛭”和“吸血鬼”，他們的掠奪和榨取使勞動(dòng)人民陷入貧困；封建階級(jí)的國(guó)家是專制和暴君；統(tǒng)治階級(jí)互相勾結(jié)、狼狽為奸，人民除了反抗別無(wú)他路。第98節(jié)是全書(shū)結(jié)論，第99節(jié)是告讀者。

遺書(shū)一般怎么寫(xiě)呀？

遺書(shū)書(shū)寫(xiě)方法如下：

（1）首部。寫(xiě)明以下事項(xiàng)：①標(biāo)題。寫(xiě)明“遺囑”字樣。②立遺囑人的個(gè)人基本情況，即姓名、性別、年齡、民族、籍貫、職業(yè)、住址。

（2）正文。寫(xiě)明以下幾個(gè)事項(xiàng)：①力遺囑原因；②遺產(chǎn)的名稱、數(shù)額、特征；③繼承人姓名、性別及與立遺囑人的關(guān)系；④遺產(chǎn)分配的具體方法，對(duì)繼承人的要求；⑤遺囑執(zhí)行人或執(zhí)行單位；⑥遺囑人的要求及遺囑書(shū)的處置。

（3）尾部。一般應(yīng)由立遺囑人、證明人、代書(shū)人簽名簽章，并注明訂立遺囑的時(shí)間、地點(diǎn)等。

其格式為：

遺書(shū)法律效應(yīng)：

遺囑是立遺囑人生前在法律允許的范圍內(nèi)，對(duì)其遺產(chǎn)或其他身后事務(wù)所作出的，并于死亡之后發(fā)生效力的法律行為。遺囑有口頭遺囑、錄音遺囑、書(shū)面遺囑、公證遺囑等多種方式。其書(shū)面形式，就是平常所說(shuō)的遺囑書(shū)。

怎么寫(xiě)遺書(shū)？

一、遺囑應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容

1、立遺囑人的姓名、年齡、性別等;

2、立遺囑人的家庭情況;

3、訂立遺囑的原因;

4、遺囑處分的財(cái)產(chǎn)狀況(名稱、數(shù)量、所在地點(diǎn)以及是否共有、抵押等);

5、處分財(cái)產(chǎn)的種類、名稱、數(shù)量和所在地等;

6、遺囑受益人姓名、性別、年齡等;

7、對(duì)財(cái)產(chǎn)及其它事務(wù)的處理意見(jiàn);

8、遺囑的份數(shù)、保留以及是否有執(zhí)行人執(zhí)行等;有遺囑執(zhí)行人的，應(yīng)當(dāng)寫(xiě)明執(zhí)行人的姓名、性別、年齡、住址等;

9、遺囑制作的日期以及遺囑人的簽名。

一、公證遺囑

首先推薦公證遺囑方式，需要立遺囑人親自經(jīng)當(dāng)?shù)毓C機(jī)關(guān)辦理。關(guān)于公證機(jī)關(guān)，司法局下屬有公證處，辦公地點(diǎn)一般都在當(dāng)?shù)氐男姓忝穹?wù)大廳，有的可能仍然在司法局辦公。立遺囑人可以到公證處辦理公證遺囑，也可以申請(qǐng)公證處工作人員到立遺囑人家中辦理。公證遺囑對(duì)于日后繼承人辦理房產(chǎn)、土地過(guò)戶更便利，但是遺囑人如果想變更遺囑內(nèi)容仍然要經(jīng)過(guò)公證機(jī)關(guān)。

二、自書(shū)遺囑

自書(shū)遺囑由立遺囑人親筆書(shū)寫(xiě)，明確遺囑內(nèi)容，還要親筆簽字，寫(xiě)清立遺囑的年月日時(shí)間。如果立遺囑人具備一定的文化水平，仍然有書(shū)寫(xiě)能力，可以采取這一方式立遺囑，表達(dá)自己的真實(shí)意思。

三、代書(shū)遺囑

現(xiàn)實(shí)中，許多老人由于各種原因，可能已不具備書(shū)寫(xiě)能力，也可以采取代書(shū)遺囑的方式。由立遺囑人表明自己的真實(shí)意思，由代書(shū)人代寫(xiě)遺囑，由另外見(jiàn)證人在現(xiàn)場(chǎng)作證，最后由立遺囑人、代書(shū)人、見(jiàn)證人共同簽字，寫(xiě)清年月日時(shí)間。

四、錄音遺囑

錄音遺囑即由立遺囑人口述，由2名以上見(jiàn)證人在場(chǎng)作證，用錄音工具錄制遺囑內(nèi)容。鑒于現(xiàn)在科技條件比較發(fā)達(dá)，為防止錄音被篡改，在錄音完成后應(yīng)予以當(dāng)場(chǎng)封存，并讓見(jiàn)證人簽字。見(jiàn)證人不能是繼承人，或與繼承人有利害關(guān)系的人員。

五、口頭遺囑

從《繼承法》的規(guī)定來(lái)看，對(duì)口頭遺囑做出了許多規(guī)定，不是首要推薦的法定形式。口頭遺囑，即立遺囑人在危急情況下，可以由2名以上見(jiàn)證人當(dāng)場(chǎng)作證，口頭表達(dá)遺囑意愿，由見(jiàn)證人轉(zhuǎn)述。但是《繼承法》同時(shí)規(guī)定，立遺囑人危機(jī)解除后，以書(shū)面或錄音立遺囑，口頭遺囑無(wú)效。見(jiàn)證人不能是繼承人，或與繼承人有利害關(guān)系的人員。

設(shè)立這一規(guī)定的原因顯而易見(jiàn)，正所謂空口無(wú)憑，口頭遺囑非常容易被篡改偽造，而且無(wú)法查證。

遺書(shū)怎么寫(xiě)

愛(ài)的爸爸媽媽，也許當(dāng)您看到這份遺書(shū)的時(shí)候，我已經(jīng)不在這個(gè)世界上了。只怪當(dāng)初鬼迷心竅，后悔沒(méi)聽(tīng)您二老的勸導(dǎo)，如今越陷越深，欠下一屁股爛債，女友也離我而去我只是感到自己已經(jīng)無(wú)路可走了，就不想活了，決心丟下您二老，想逃離這種生活。

親愛(ài)的爸爸媽媽！我對(duì)不起您們，我是一個(gè)不孝的兒子！多年的養(yǎng)恩深似海，我不知母親十月懷胎有多難！我不知母生兒萬(wàn)箭穿心！我不知育兒爸媽有多難！懷抱三年娘有多不易！養(yǎng)兒這么大付出多少心血！為兒操了多少心！爸媽為兒吃了多少苦！爸媽的恩情如同一座山。

兒連一捧土都沒(méi)來(lái)得及還。就輕生棄爸媽而去。給爸爸媽媽留下無(wú)盡的痛苦，終生的遺憾。“身有傷，遺親憂。德有傷，遺親羞。”我自己結(jié)束自己的生命，把父母給我的身殺掉，使雙親終身憂愁和遺憾。我的不孝讓父母承受雙重的痛苦和壓力。

恐怕到了陰間閻王爺也不饒我這個(gè)不肖子孫，不讓我轉(zhuǎn)世投胎，從此我也許就成為孤魂野鬼！讓生生世世父母牽掛！

但愿有來(lái)世再做牛做馬以報(bào)答父母的如山般的恩情。

不孝子：

-年-月-日

遺書(shū)是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，拼音是yí shū，指歷史上多種用法。現(xiàn)代漢語(yǔ)一般指死后才公開(kāi)的書(shū)信。見(jiàn)《漢書(shū)•藝文志》：“使謁者陳龍求遺書(shū)于天下。”

1. [posthumous work of an author]∶前人留下而由后人制印的著作(多用做書(shū)名)。

2. [ letter or note left by one immediately before death]∶死者臨死前留下的書(shū)信。

生前沒(méi)有留下遺書(shū)。

指前人的遺著、遺作。

《書(shū)序》：“《春秋左氏傳》曰： 楚 左史 倚相 ，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，即謂上世帝王遺書(shū)也。”

北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)•風(fēng)操》：“《禮經(jīng)》：父之遺書(shū)，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。”

清 王夫之 《文學(xué)膴原氏墓志銘》：“又四月而忘，哭抱遺書(shū)，授余為訂定而傳之。”

指前人的藏書(shū)。

清 昭連 《嘯亭雜錄•昌齡藏書(shū)》：“今日其家式微，其遺書(shū)多為余所購(gòu)。”

指散佚的書(shū)。

《漢書(shū)•藝文志》：“至 成帝 時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者 陳農(nóng) 求遺書(shū)於天下。”

清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷一：“ 朱竹君 學(xué)士 筠 為翰林時(shí)， 高宗 方詔求遺書(shū)，公奏言翰林院庫(kù)藏 明 《永樂(lè)大典》，中多逸書(shū)，宜就加采録。”

孫犁 《秀露集•耕堂讀書(shū)記》：“ 乾隆 三十八年，根據(jù) 朱筠 的條奏，擬定了采訪遺書(shū)的章程。”

以上內(nèi)容參考：遺書(shū)（詞語(yǔ)概念）_百度百科

遺書(shū)怎么寫(xiě)有效

首先，遺書(shū)需要明確表達(dá)個(gè)人的意愿和遺囑，同時(shí)符合法律規(guī)定的形式和內(nèi)容，才能被視為有效。

其次，遺書(shū)應(yīng)該包含以下幾個(gè)要素：遺囑人的基本信息，包括姓名、身份證號(hào)等；遺囑的具體內(nèi)容，包括財(cái)產(chǎn)分配、繼承人指定等；遺囑執(zhí)行人的指定；遺囑的日期和簽名等。

此外，為了使遺書(shū)有效，還需要注意以下幾點(diǎn)：遺囑人必須有完全民事行為能力；遺書(shū)必須是遺囑人真實(shí)意愿的表示，沒(méi)有受到脅迫或欺詐；遺書(shū)的內(nèi)容必須合法，不違反法律和社會(huì)公德。

舉個(gè)例子，一份有效的遺書(shū)可能包括以下內(nèi)容：“我，（遺囑人姓名），居住在（遺囑人地址），身體健康，心智正常，自愿做出這份遺囑，這是我完全自由意志的表現(xiàn)。我去世后，我的財(cái)產(chǎn)將按以下方式分配：（具體財(cái)產(chǎn)分配方案）。我指定（執(zhí)行人姓名）為我的遺囑執(zhí)行人。本遺囑簽署于（日期），由我親自簽名（簽名）。”

總之，遺書(shū)的撰寫(xiě)需要仔細(xì)考慮各方面因素，確保遺囑人的意愿得到充分體現(xiàn)，同時(shí)也需要符合法律規(guī)定的形式和內(nèi)容，才能被視為有效。建議在撰寫(xiě)遺書(shū)時(shí)咨詢專業(yè)律師的意見(jiàn)，以確保遺書(shū)的有效性。